岳飛精忠報國，功侔宇宙 義蓋乾坤，歷來被上至帝王下至賢士大夫所推崇敬仰。自南宋到明朝御賜岳廟有三座“岳廟始建于鄂，再建杭，三建湯陰”，民間自發修祠建廟頂禮焚香膜拜更是遍布大江南北，恭請岳飛神像到臺灣地區更是有之。

一、明朝極力推崇岳飛 加封帝號

到了明朝意識形態的管控與嚴格審查，昭令“天下神無功于民，不應祀典者，有司毋得致祭”?！睹鲿ざY六》記載： 洪武三年（1370）六月，定諸神封號，凡后世溢美之稱，皆與革去。天下神，無功于民，不應祀典者，有司毋得致祭。不僅關羽被請出祀典，連“武圣”姜太公也被削去王位。更悲劇的是關羽了，不但被請出祭祀體系，還被恢復了蜀漢所謚之“壯繆侯”。按照謚法，“武而不遂曰壯，名與實爽曰繆，“壯繆”合起來就是“雖有武勇卻無甚建樹、名實不符”的意思，屬于惡謚，就史載，獲得“繆”作為謚號的歷史人物不多，秦檜就是一個例子。

綜合上述可見自明朝前歷代帝王對于關羽的評價并不高。與此同時，朱元璋在明洪武九年(1376年)，明太祖皇帝詔配岳飛宋太祖享。詔書曰：“岳飛仍稱武穆。從祀歷代帝王廟，配宋太祖享?！?/strong>岳飛正式列入明朝國家祭祀。

到了明萬歷四十三年(1615年)，岳飛被加封帝號，明神宗皇帝封岳飛為“三界靖魔大帝?！鄙褡陔贩馕模?strong>“宋忠臣岳飛大孝昭天精忠貫日憤泄靖康之恥誓清河朔之膻原職宋忠義武穆鄂王茲特封爾為三界靖魔大帝保劫昌運岳武王” 可見明朝歷代皇帝對岳飛的推崇褒獎之高。

二、奴化漢人思想，清帝大力神話關羽 冷凍岳飛聲望，但內心還是對岳飛有極高的崇拜。

在明代官家文獻《明史》中并沒有“關公封帝”的任何記載?！睹魇范Y志》也無有關祭祀“關圣帝君”的禮制。祭祀關羽的記載 也只是在清朝才開始出現?！肚迨犯濉?、《清史稿禮志三》對關公封帝有很詳細的記錄。順治九年（1652）敕封關羽為“忠義神武關圣大帝”?？磥砻鞒始也]有給關羽任何加封 。

清朝以來，清帝對岳飛的封號沒有任何加封，從順帝開始冷凍岳飛聲望，大力神話推崇關羽，為的就是穩定政權的意識形態。到了清中葉，隨著清朝政權的穩固，乾隆敬仰岳飛，并多次到湯陰岳廟、杭州岳廟祭祀，還御賜金匾“偉烈純忠”，并撰寫《岳武穆論》：

“岳武穆以忠智出群之才，率師北驅，所戰皆克。而以金牌十二召之班師，淮北之民遮馬痛哭曰：相公去，我輩無噍類矣。然而武穆亦不得以自留也。夫如武穆之用兵馭將、勇敢無敵，若韓信、彭越輩類皆能之。乃加之以文武兼備、仁智并施、精忠無貳”

晚清時期，劉體信在《萇楚齋續筆》-卷二說道: 明奉岳武穆公為武圣，至我朝以金人苗裔，勢有人苗裔，勢有所不能，乃改奉關壯繆公為武圣。